Te invito a experimentar el Yoga! Es un fabuloso sistema integral y holístico, cualquiera puede comprobarlo por vivencia propia. Podemos definir al Yoga como "Sadhana Sarvanga", una práctica para todo el cuerpo, valiéndose de ejercicios físicos y respiratorios. También es "Antaranga Sadhana", una práctica interna, para trascender la mente por medio de la meditación. El Yoga nos lleva así a la serenidad y la plenitud. Es la ciencia de integrar cuerpo, mente y espíritu.

EL CONTROL DE LA MENTE Y LOS SENTIDOS COMO BASE PARA YOGABHYASA

¿Cómo avanzar en la práctica (sadhana) de la manera correcta? Para no perder el foco, siempre e idealmente, hay que remitirse a la guía de las fuentes del Yoga, y en primera instancia al Guru si es que se lo tiene.
 arte: Manivelu

Yogabhyasa (la práctica de yoga) debe ser tomada muy seriamente. El Yoga no es un entretenimiento, ni una actividad recreativa, ni un pasatiempo. Yoga es algo serio, y viviendo bajo sus principios y prácticas se puede acceder a una vida superior, hallar las respuestas a los grandes interrogantes de la existencia y alcanzar la meta de la vida, que justamente es “Yoga” o el vínculo con la dimensión trascendental. Lo que viene a ser: la realización de nuestra identidad espiritual y su función de servicio con la fuente Divina.

Volviendo a nuestra pregunta, ¿cómo ir un paso más allá para afianzar la práctica? En los Yoga Sutras, se dice que para alcanzar el estado de Yoga, es imprescindible controlar la mente y los sentidos, calmar sus movimientos y fluctuaciones para así establecerse en la calma y la concentración, y por medio de esta última acceder a la meditación o vínculo con el plano espiritual.

A este respecto, es también clara la instrucción en el Bhagavad Gita: “Uno debe dedicarse a la práctica del yoga con determinación y fe, y no dejarse apartar de la senda. Uno debe abandonar, sin excepción, todos los deseos materiales nacidos de especulaciones mentales, y de ese modo controlar con la mente todos los sentidos, por todas partes. Gradualmente, paso a paso, uno debe ponerse en trance mediante la inteligencia sostenida por una convicción total, y, de ese modo, la mente debe estar fija sólo en el Ser, y no debe pensar en nada más. De lo que sea y de dondequiera en que la mente deambule debido a su naturaleza vacilante e inestable, uno debe sin duda apartarla y ponerla de nuevo bajo el control del yo.”

En la psicología del Yoga se desarrolla el concepto de antah karana, el cual describe a la mente como un proceso dinámico, con distintas funciones y sentidos que interactúan con el entorno, dejando distintas impresiones y experiencias (samskaras). A su vez, en la filosofía Samkhya, se describen las gunas o cualidades de la materia, las cuales también influyen y afectan a los procesos mentales. Por ejemplo, una mente concentrada, calma y lúcida, está bajo la influencia de sattva guna (pureza, bondad). Una mente agitada, distraída, inquieta, está bajo la influencia de raja guna (actividad, pasión), y una mente perezosa, embotada, aturdida, está bajo la influencia de tama guna (inercia e inactividad). La meditación en este sentido, busca armonizar y equilibrar la influencia de las Gunas.

Nuevamente, el Bhagavad Gita es claro a este respecto: “Todo el mundo está forzado a actuar irremediablemente conforme a las cualidades que ha adquirido de las modalidades de la naturaleza material. Por lo tanto, nadie puede dejar de hacer algo, ni siquiera por un momento.”

En el proceso yogico, se comienza por adoptar ciertos principios regulativos. Si se siguen estas pautas es posible armonizar todos los aspectos de la vida y así pacificar la mente, controlar los sentidos, transformar el carácter y fortalecer la voluntad. Como expresa el Bhagavad Gita: “Una persona que está libre de todo apego y aversión, y que es capaz de controlar los sentidos por medio de principios que regulan la libertad, puede conseguir toda la misericordia del Señor.”

Hay cuatro pautas básicas en principio: Llevar una dieta saludable y pura, basada en el vegetarianismo. Tener una vida sexual regulada si se está en pareja, o mantener el celibato si se está soltero. Con esto se potencia la buena salud y la energía y se disciplinan los sentidos. No entregarse a la intoxicación y los excesos, ya que esto llevará al sufrimiento y toda clase de males. Y por último, no abocarse ni perder el tiempo en actividades recreativas triviales e intrascendentes, pues el tiempo es valioso y hay que dedicarlo en la sadhana, el estudio y autoestudio.

En los Yoga Sutras, se exponen los principios regulativos como puntapié inicial de yogabhyasa: “Las abstenciones son, no violencia, no robar, ser verás, ser autocontrolado, poseer lo justo y necesario”. “Las observancias son: pureza, contentamiento, intensidad en la práctica, estudio de sí-mismo y de las escrituras, entrega a Dios”.


Armonizar nuestra vida interna y nuestro vínculo con el entorno, son los cimientos para desarrollar la vida espiritual y avanzar en el Yoga. Todas las fuentes y Gurus coinciden e insisten en este particular. No llevará a ningún resultado, o en todo caso a uno muy superficial, el practicar alguna de las técnicas del Yoga disociada del proceso integral y progresivo que este propone. Como bien lo expresa Yogacharya Sri T. Krishnamacharya, uno de los más importantes referentes del Yoga contemporáneo: “El yoga es un sarvanga sadhana (una práctica para todas las partes), si sólo practicas asana, estás practicando eka anga (una parte), no ashtanga (ocho partes)”, haciendo referencia al método del Ashtanga Yoga expuesto en el Yoga Sutra y otros Upanishads, donde claramente se insiste en adoptar la progresión paso a paso para desarrollar una sadhana correcta.

Sobre las normas regulativas, Krishnamacharya expone lo siguiente en su texto Yoga Makaranada:
"Tiene que haber krama (orden en la práctica) para yogabhyasa (práctica del yoga). En los Yoga Sutras, los niyamas (disciplinas) son recetados de acuerdo a las capacidades individuales. Estos niyamas forman parte de los yogangas (etapas del yoga) que son mencionados en los shastras. Los yogangas son yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi.
a) Yama: comprende (1) Ahimsa, no causar ningún ahimsa (ofensa) a otros. (2) Satya, ser veraz en pensamiento, palabra y acción. (3) Asteya, no desear las riquezas de otras personas. (4) Brahmacharya, observar jitendriyam (dominio de los sentidos) y pativratam (fidelidad para con su mujer o marido). (5)Aparigraha, tener sólo lo que se necesita y no poseer en exceso.
b) Niyama: comprende, (1) Saucha, mantener pureza interna y externa. La pureza externa viene con snanam (baño), panam (lo que se bebe), vastradharanam (vestimenta) y bhojanam (la calidad de la comida que se come). La pureza interna se refiere a manas (mente). La mente no debe seguir malos pensamientos. Si no se controla esto nos conducirá a apavitram (impureza) que resultará en la disminución de la salud y nos alejará de los beneficios del yoga. (2) Santosha, aceptar con dignidad cualquier cosa que ocurra como voluntad del señor. (3) Tapas, tener una sola comida una vez cada ocho días y ayunar por un día entero cada quince días. Siguiendo los shastras. Someterse a la disciplina física y vivir en austeridad nos expone a las fuerzas de la naturaleza. (4) Svadhyaya: estudiar los Vedas de acuerdo a un sakha (como un amigo) y no hacer japam de acuerdo con el upadesa (instrucción) de este acarya (instructor). (5) Ishvarapranidhana, ofrecer al Señor Narayana, con amor, todos los beneficios de nitya (diarios) karmas y el naimitya (especial) karmas. Se debe aspirar a esto y trabajar hacia su crecimiento día a día. Estas disciplinas deben ser desarrolladas paso a paso sin autoengaño. Estos niyamas preparan el yogabhyasa krama"
.

Sobre las bondades de las normas regulativas, Swami Bhaktivedanta Giri, mi Guru instructor expresa bellamente: "Una persona sencilla, es una persona satisfecha y debido a ello actúa como un sirviente de los demás, pues tiene la virtud de estar pendiente de lo que los demás necesitan. Una vida sencilla es una vida sin ofensas y la verdadera sencillez consta en poder apreciar a todos, aunque tengan algunos errores incluidos. Quien tiene un corazón sencillo siempre puede ver lo positivo que hay incluso en las más grandes adversidades. Alguien que es sencillo, es quien busca la pureza por encima de cualquier propuesta, es alguien que aprende a satisfacerse con los regalos espirituales que recibe todos los días". Y también: "El verdadero control de la mente se puede obtener de modo único, a través de la purificación de la mente. No puede existir un constante control de la mente sin antes haber sometido a ésta a un profundo proceso de purificación. En otras palabras hablar de control mental, sin mencionar la previa purificación de la mente sería algo incompleto. Y para lograr que la mente pueda ser purificada, es necesario hacer hincapié en el control de los sentidos. Podríamos decir entonces que para purificar nuestra mente es necesario aprender a controlar los sentidos, y como resultado de ello, podremos obtener un perfecto control mental”.

Por último, y aunque pueda sonar inalcanzable en un principio, en el Bhagavad Gita se exaltan las cualidades de un yogi firmemente establecido: “Habiéndose purificado por medio de la inteligencia y controlando la mente con determinación, renunciando a los objetos que complacen los sentidos, estando libre de apego y odio, aquel que vive en un lugar recluido, que come poco, que controla el cuerpo, la mente y la facultad de hablar, que siempre está en trance y que está desapegado, que está libre del ego falso, de la fuerza falsa, del orgullo falso, de la lujuria, de la ira y de la aceptación de cosas materiales, que está libre del sentido falso de posesión y que es apacible: una persona como ésa sin duda que es elevada hasta la posición de la autorrealización”.

Más allá de las dificultades, el aspirante debe abocarse a la práctica con compromiso, respeto, entrega, amor, devoción y dedicación, y sin lugar a dudas, se cosecharán los frutos del Yoga. Pero para esto último, debe respetarse el proceso marcado por las instrucciones, desarrollando en primera instancia y prioritariamente, las normas regulativas que serán la base firme del Yoga. Entiéndase que estas no son una forma de represión, censura o condena, sino las pautas que harán posible realizar y avanzar en cada aspecto de yogabhyasa de manera ascendente hacia la meta final: vivir en la dimensión del espíritu.

PRANAYAMA DE ACUERDO AL YOGA SUTRA

Pranayama es el cuarto yoganga (miembro) de yoga abhyasa (sadhana o práctica de yoga). Es parte integral del proceso del ashtanga yoga o kriya yoga (yoga de los ocho miembros o yoga de acción), expuesto por Patanjali Maharishi en los Yoga Sutras. Este proceso, también fue explicado en otros textos clásicos tanto del hatha yoga, como en algunos Upanishads, pero en ninguno de ellos fue expuesto y desarrollado con la simpleza y profundidad del Yoga Sutra.

 Los chakras principales - arte de Paul Heussestamm 

El Yoga Sutra está escrito en la forma de aforismos, los cuales al ser desglosados y analizados, contienen los parámetros y fundamentos detallados con los cuales abordar y llevar adelante la sadhana (práctica espiritual). Ahora bien, tanto el Yoga Sutra, como otros textos, así como también los Yogacharyas (maestros) coinciden en una observación importante: No se puede iniciar pranayama sin antes haber perfeccionado los tres primeros yogangas, y sobre todo el tercero, asana.

Esto es así, porque el acceso a pranayama comienza al conquistar asana. Veamos lo que dice Patanjali:

sthirasukhamāsanam - Y.S. II-46
"La cualidad de la postura debe ser firmeza y estabilidad"

prayatnaśaithilyānantyasamāpattibhyām - Y.S. II-47
"Para lograrlo, se debe hacer un esfuerzo para relajar la tensión por medio de la concentración en la respiración"

tato dvandvānabhighātah - Y.S. II-48
"Una vez logrado esto, al yogi ya no lo afectan los extremos"

Claramente el Yoga Sutra, así como los Acharyas (maestros), coinciden en este punto clave: No se puede conquistar ni perfeccionar las yogasanas (posturas de yoga), sin trabajar conscientemente con la respiración, y por medio de ella ir disolviendo los bloqueos en el cuerpo, relajando las tensiones, dolores o molestias, propios del proceso de purificación al que se ve sometido el cuerpo, órganos y nervios, en las asanas. 
Esto se logra en primer lugar perfeccionando la respiración, volviéndola conciente, larga, suave y fluida. Y luego en segundo lugar, dirigiendo esa respiración conciente hacia los aspectos desafiantes que propone la asana, para así conquistarla y trascenderla (sthira-sukham).

Ese control y armonización de la respiración en la práctica de asanas y vinyasas, son el inicio del control consciente del prana o pranayama: el control e incremento de la fuerza vital (prana), por medio de la respiración.

Siguiendo adelante entonces, el Yoga Sutra dice:

tasminsati śvāsapraśvāsayorgativicchedah prānāyāmah - Y.S. II-49
"Una vez que se perfecciona asana, se debe controlar la respiración mediante la cesación de los procesos de inhalación y exhalación"

En este verso, Patanjali comienza a explicar el pranayama en detalle. Nos dice que pranayama consiste en controlar la respiración, haciendo que tanto la inhalación como la exhalación sean prolongadas y calmas (gati-vicchedah: el aquietamiento de los procesos).

Una vez conquistadas las asanas, y con cierto control sobre el flujo de la respiración, el yogi o yogini, está listo o lista para seguir su proceso de purificación con la práctica de pranayama. El haber dominado las asanas lo faculta para permanecer en una postura por tiempo prolongado, pudiendo controlar los sentidos y enfocando la atención para comenzar con los ejercicios respiratorios. Vale decir aquí, que no debe tomarse pranayama como la mera práctica de algún tipo gimnasia respiratoria, pues es algo mucho más complejo y profundo que ello. Pranayama trabaja con la energía más sutil y poderosa, y abre las puertas de la concentración profunda (dharana) y la meditación (dhyana), dos de los próximos yogangas del proceso del ashtanga yoga. Como podemos ver, el proceso yógico es progresivo y ascendente.

En el próximo verso, Patanjali nos da los parámetros detallados de cómo realizar el pranayama:

bāhyābhyantarastambhavrittirdeśakālasamkhyābhih paridrishto dīrghasūkshmah 
- Y.S. II-50
"El control de la respiración es externo, interno y la suspensión de ambos, la respiración debe ser prolongada y sutil, regulando espacio, tiempo y número del recorrido del aire y las respiraciones"

Krishnamacharya realizando pranayama
Vamos a detenernos particularmente en este sloka, ya que aquí se dan todos los detalles que están implícitos en la práctica del pranayama. En la mayoría de los textos clásicos del hatha yoga y los Upanishad, se explica el pranayama de una forma vaga y general, sin mucho detalle y esotérica en otros casos. Pero en este verso, el Yoga Sutra nos da todas la herramientas con las que desarrollar la práctica.

Comienza describiendo, que el pranayama tiene tres fases:
- Bahya (externo) se refiere a Rechaka, la exhalación controlada y conciente.
- Abhyantara (interno) se refiere a Puraka, la inhalación regulada y conciente.  
- Stambha (detención) se refiere a Kumbhaka, la retención tanto de la inhalación como la exhalación.

Vritti, es el movimiento o fluctuación.

Luego indica: "desha-kala-samkhyabhih" (espacio, tiempo y número).
Desha, el lugar o espacio, se refiere a si el pranayama se focaliza en las narinas, garganta, narinas alternas o cerradas, pecho, diafragma, etc.

Kala, es el tiempo empleado para la práctica diaria y regular.

Samkhya (número) se refiere a los ratios, la planificación de la duración de cada aspecto del pranayama, y la cantidad de ciclos o rondas a efectuarse y la duración de cada una de las fases del pranayama.

Este puede ser de dos tipos:
- Samavritti: Implica la igualdad o armonización de las fases de la respiración. 
- Visamavritti: Implica la desigualdad o diferencia entre las fases de la respiración.

A su vez, se puede practicar los ejercicios aplicando Krama (secuenciación) en Pranayama. Esto es, inhalar o exhalar por etapas. En este caso hay tres técnicas: 
- Anuloma Krama: Inhalación por etapas. 
- Viloma Krama: Exhalación por etapas. 
- Pratiloma Krama: Inhalar y exhalar por etapas.

Paridrishto (paridrstah), se refiere a regulado, consciente.

Por último, también se describe la cualidad que debe tener cada fase de la respiración: Dirgha (lenta, controlada, extendida) y sukshma (fluida, sutil, delicada, fina).

Como puede apreciarse, desglosando este verso en detalle, se obtienen todas las pautas y consideraciones para realizar pranayama. Hay otros detalles implícitos aquí claro, pero las técnicas y diferentes pranayamas, deben ser aprendidas de un Guru o Instructor calificado. Los textos solo dan los parámetros generales, aprender la práctica requiere la guía de un maestro, como en cualquier otro aspecto del Yoga. El presente artículo sólo pretende ser ilustrativo e informativo.

Por favor, tome seriamente este consejo, la disciplina del Yoga no puede aprenderse de libros, revistas o vídeos. El aspirante debe estar bajo la tutela y guía de un Instructor. Caso contrario, se verá expuesto a posibles lesiones y desórdenes tanto físicos, como psíquicos y emocionales.


Nota: el presente artículo se basa en un estudio del Sadhana Pada, segundo capítulo de los Yoga Sutras de Patanjali. La traducción de los versos es una interpretación propia del autor del artículo.

INSTRUCCIONES SOBRE VINYASA YOGA

El presente artículo es una recopilación de enseñanzas, instrucciones y comentarios, acerca de la práctica del Yoga Dinámico (vinyasa yoga) extraídos de distintos textos, entrevistas, artículos y conversaciones, dadas por los más importantes referentes de la disciplina, pero serán de gran utilidad a todo adepto de cualquiera de los estilos del Hatha Yoga.

 Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

”Al empezar la práctica de yoga, el aspirante debe primero realizar el Surya Namaskara (Saludo al Sol), y después seguir con las asanas. El Surya Namaskara y las asanas deben de ser practicados en el orden correcto y siguiendo el método del vinyasa. Por el contrario si se descuida el movimiento de rechaka y puraka, ninguna parte del cuerpo se fortalecerá, los nadis sutiles no se purificaran. Debido al desequilibrio resultante, el cuerpo, los sentidos, la mente y el intelecto no se desarrollaran adecuadamente. Puede ser incluso que se desequilibren más todavía. Sí se practican las asanas y el Surya Namaskara, deben de realizarse solamente siguiendo el método prescrito de la vinyasa. Tal y como dice el sabio Vamana: ‘Vina vinyasa yogena asanadin na karate (O Yogi, no realices asana sin vinyasa)’. Cuando se practica yoga con conocimiento del método correcto, es muy fácil aprenderlo, pero practicado sin ese conocimiento, se convierte entonces en una tarea muy difícil. Por eso, los aspirantes no deberían olvidar el método de la vinyasa, ni tampoco el de rechaka y puraka, e incluirlos en su práctica." - Sri K. Pattabhi Jois

"En la práctica de asanas de Vinyasa Krama, la larga, lenta y deliberada respiración, acompaña los movimientos del vinyasa que entre otras cosas, ayuda a mejorar el retorno venoso de la sangre y la sanchara rakta (circulación sanguínea). Por cierto, esta lenta respiración en la práctica de asana vinyasa, nos ayuda a prepararnos bien para el éxito en el anga pranayama. En pranayama, tradicionalmente, el mantra védico se utiliza sobre todo durante antah kumbhaka, mientras que se permanece estable en la clásica postura de yoga. Este japa mantra que se realiza mientras se hace pranayama, ayuda a la mente a desarrollar ekagrata o unificación cuando el cuerpo y la respiración están todavía. Este procedimiento lo prepara muy bien a uno para el próximo anga, dharana/dhyana o meditación. Vinyasakrama de Krishnamacharya, conduce a uno a la perfección a través de los diferentes angas del yoga." - Srivatsa Ramaswami

"El objetivo principal de sirsasana y sarvangasana no es simplemente disponer un suministro copioso de sangre a la cabeza y parte superior del cuerpo, sino también ralentizar la frecuencia respiratoria. Cuando sirsasana ha sido suficientemente dominado, la velocidad de respiración que normalmente es de unos 15-18 por minuto, automáticamente se reduce a cuatro por minuto. El objetivo debe ser reducirlo a, dos por minuto. Así, a este ritmo, 24 rondas de respiración en sirsasana tomará 12 minutos.
Se establece que sirsasana se debe hacer solamente por las mañanas. Esto siempre debe ser seguido por sarvangasana. El procedimiento adecuado es hacer sirsasana con 24 inhalaciones y exhalaciones profundas. Tome dos minutos de descanso. Luego haga sarvangasana con 24 rondas de respiración profunda. Tome dos minutos de descanso.
En sirsasana los órganos en la cabeza y el cerebro reciben un suministro copioso de sangre, los órganos internos en el cuerpo se desplazan hacia arriba. Los dos minutos de reposo se normalizan. En sarvangasana el suministro de sangre a la cabeza se restringe descansando el cuerpo en el cuello y haciendo que la barbilla trabaje. La tiroides y la parte superior de los órganos internos del cuerpo se desplazan hacia arriba."
- Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"En el sistema de Yoga Vinyasa Krama, casi todos los músculos/grupos musculares pueden ser alcanzados y así abrir más lechos capilares. Decenas de asanas y cientos de vinyasas ayudan a alcanzar casi todos los músculos esqueléticos y tejidos del cuerpo. El estiramiento de los diferentes grupos musculares ayuda a abrir más tubos capilares y así la circulación y la respiración son más completas. De hecho en una práctica de 30 minutos de vinyasas lentos con la respiración sincronizada adecuada, se puede hacer más de 100 vinyasas, alcanzando la mayoría de las partes del cuerpo, incluyendo áreas de difícil acceso. Además los ejercicios torácicos el Pranayama, los ejercicios de brazos hasta vinyasas, los ejercicios abdominales y pélvicos como los bandhas, kapalbhati, nauli, las inversiones como Sarvangasana y Sirsasana y otros son procedimientos únicos del yoga que ayudan a estirar muchos más tejidos y así mejorar la circulación/la respiración a casi todas las células en el cuerpo (rakta sancara). Es por eso que el yoga, especialmente si se practica con el uso juicioso de vinyasas y la respiración consciente yóguica, se considera un Sarvanga sadhana o un yoga para todas las partes del cuerpo. El alcance del Vinyasa Yoga es largo y profundo y puede alcanzar potencialmente y hacer respirar a todas las células." - Srivatsa Ramaswami

 Krishnamacharya instruyendo a T.K.V. Desikachar

"El control sobre la calidad y cantidad de los alimentos que comemos es fundamental para una práctica de yoga exitosa. Aún más importante, una dieta equilibrada es necesaria para una buena salud. Para una vida larga, comer restringido es una necesidad." - Angarai Ganesh Mohan

"La clave para una práctica correcta y de variaciones apropiadas de un asana consiste en mantener la unión entre la respiración y el cuerpo. Por medio de la respiración podemos ser uno con todo el cuerpo, observando el desdoblamiento de un asana. En lugar de luchar con el cuerpo al practicar un asana, controlamos éste con el número de respiraciones y que su proporción (inhalar, pausa, exhalar, pausa), sea lo más apropiado para nosotros. Si la respiración es suave y continua, el asana será benéfico.
La respiración es uno de los medios con los cuales variamos un āsana. Hay una elasticidad natural en el cuerpo, que se amplía cuando respiramos en una práctica de asana. Mientras elcuerpo se mueve, la respiración también lo hace, y cuando la respiración está quieta, el cuerpo lo está también. Así la respiración y el cuerpo se vuelven un solo movimiento, un proceso, y esto es lo que le da fuerza al yoga. Para los propósitos del yoga, mantener la unión entre la respiración y el cuerpo, particularmente alargar la exhalación y hacer una pausa después, es más importante que lograr un asana tradicional en sí. La respiración juega un papel muy importante en la práctica de āsana. No debemos comprometer el suave fluir de la respiración para lograr el asana.
La respiración es uno de los mejores medios para poder observarse a uno mismo en una práctica de yoga. ¿Cómo responde el cuerpo a la respiración y cómo responde ésta al movimiento del cuerpo? La respiración debería ser nuestro maestro."
- T.K.V. Desikachar

"Aparte de ser viparitakaranis, sarvangasana y sirsasana comparten una relación única. Sirsasana ayuda a mejorar la circulación de fluidos importantes como la sangre y el fluido cerebro espinal debido a la gravedad, y de ese modo tonifica el cerebro medio que contiene glándulas vitales y centros sensoriales importantes. Sarvangasana por otra parte ayuda a nutrir el occipital o la parte posterior del cerebro y también el bulbo raquídeo y la médula espinal. Así que entre ellas son capaces de tonificar todo el cerebro y el sistema nervioso. Se complementan entre sí. Para sirsasana se requiere mantener la parte superior de la cabeza en el suelo, mientras que sarvangasana requiere que se mantenga la parte posterior de la cabeza en el suelo. Algunos consideran a sarvangasana como una variación (vinyasa) de sirsasana. Mi gurú solía pedir que se practique en tándem durante varios minutos cada día. Sarvangasana tiene más de la cabeza en el piso que de los hombros." - Srivatsa Ramaswami
"El simple vinyasa o movimiento en asanas como tadasana, vajrasana, padmasana (parvatasana) de elevar y estirar los brazos, tirando hacia arriba de la cintura, ascendiendo la caja torácica y expandiendo suavemente el pecho con una inhalación ujjayi controlada, reteniendo la respiración por cinco segundos y luego bajar lentamente los brazos con una exhalación ujjayi suave y controlada, sosteniendo entonces la respiración hacia fuera durante unos 5 segundos, aplicando las bandhas, probablemente dará más beneficios para la salud que luchar por poner el pie detrás de la nuca sin realizar las coordinaciones con la respiración." - Srivatsa Ramaswami

"Hay tres bandhas importantes. El primero es jalandhara bandha, o el bloqueo de la barbilla contra el esternón. Esto se puede hacer durante el kumbhaka y siempre que las posturas requieran que la barbilla esté bloqueada, que normalmente es el caso durante las flexiones hacia delante y cuando se mantiene la espalda erguida. En las flexiones hacia atrás y posturas de torsión que no es posible hacer jalandhara bandha . Los otros dos bandhas, sin embargo, se deben practicar en la mayoría de las asanas, especialmente después de la exhalación. El primero es mula bandha, que significa "contracción del ano" Se hace después de una exhalación completa. Es más, después de la exhalación , el Abhyasi (estudiante de yoga) debe anclar el cuerpo en el asana que él o ella está y luego, lenta y deliberadamente cerrar el ano y aspirar el recto mediante la contracción del perineo y los músculos del suelo pélvico. Luego en un movimiento continuo, el abdomen, incluyendo el ombligo, se aspira, empujando hacia arriba el diafragma, hacia la cavidad torácica ahora vacía y esto es llamado entonces uddiyana bandha (hundimiento del diafragma)... Esta técnica es una de las especialidades de la respiración yóguica." - Srivatsa Ramaswami

Sharath Jois a los pies de Sri K. Pattabhi Jois

"Cuando eres nuevo y haces las posturas no se respira correctamente, eso se aprende día a día, mes a mes. Cada día presta atención a tu respiración, sincronízala con tu movimiento del asana. La respiración es ‘free breathing’ respirar libre y con sonido profundo. Tiene que ser una respiración controlada con la misma duración e intensidad en la inhalación y exhalación, la inhalación y exhalación por lo tanto también de la misma duración en tiempo, el mismo sonido, en un ciclo muy suave." - Sharath Jois

“Para limpiar el cuerpo internamente, dos elementos son necesarios, fuego y aire. El lugar del fuego en nuestro cuerpo está localizado a cuatro pulgadas bajo el ombligo. Esta es la localización de nuestra fuerza vital. De forma a que el fuego queme, el aire es necesario, de ahí la necesidad de la respiración. El mismo método funciona para la respiración. La respiración larga y de duración constante fortalecerá nuestro fuego interno, incrementado el calor en el cuerpo, el cual calienta la sangre para la purificación física, quema las impurezas, y purifica el sistema nervioso. La respiración larga y constante incrementa el fuego interno y fortalece el sistema nervioso de una forma controlada y a un ritmo constante. Cuando este fuego es fortalecido, nuestra digestión, salud y longevidad, todos aumentan. Un importante componente del sistema de respiración son mula y uddiyana bandha. Estos sellos proporcionan brillo, ligereza y salud al cuerpo, ayuda a desarrollar un fuerte fuego interno. Sin los bandas, la respiración no será correcta, y los asanas no serán beneficiosos.” - Sri K. Pattabhi Jois

"El término Vinyasa significa “arte”, Krama es “orden”. Vinyasa Krama significa practicar Yoga como un arte. Por eso hay tantos movimientos. Todo el rango de movimientos que el cuerpo puede hacer entran en la definición de asana. A través del movimiento y la respiración accedes a diversas y numerosas partes del cuerpo llevando prana y rakta (sangre) y nutriendo los tejidos a un nivel muy profundo.
Vinyasa Krama es un sistema en el que practicas un número de movimientos que te llevan a un asana principal, variaciones y contraposturas de ese asana principal acompañado de una respiración apropiada. Hay una respiración apropiada a cada movimiento; de esa forma la mente se enfoca en la respiración llevándonos al estado de Ekagratha (concentración en un punto). Esas son las principales diferencias entre Vinyasa Krama y otros métodos.
Las secuencias y posturas que se enseñan se realizan de forma progresiva y gradual, así cada persona puede ajustar la práctica a sus necesidades. No se pretende que todos los estudiantes lleguen a la postura final, sino que vayan explorando el recorrido y descubriendo hasta donde pueden llegar manteniendo una respiración adecuada y sobre todo el estado de Ekagratha."
- Srivatsa Ramaswami

"El estiramiento de los músculos y los vasos sanguíneos se ve favorecido por una variedad de vinyasas en diferentes posiciones de asanas y los mudras, si se hace regularmente. El efecto es mayor cuando la respiración lenta ayuda a dirigir este estiramiento. Esto ayuda a mejorar la elasticidad de los vasos y la circulación sanguínea (sanchara rakta), lo cual posiblemente da como resultado la reducción de la presión arterial. Reducir la velocidad de la respiración deliberadamente en la práctica de asana y vinyasas ayuda a relajar los músculos, los vasos sanguíneos y la mente. Aprende a practicar el yoga lentamente con variedad de vinyasas y respiración consciente." - Srivatsa Ramaswami

"La práctica de asanas produce la correcta circulación sanguínea. Los snayus (ligamentos) y varias partes del cuerpo funcionarán perfectamente, al máximo nivel. Entonces todos los tipos de circulación interna funcionan correctamente. Todos sabemos la conexión entre una buena circulación sanguínea, buenos "nadi granthi" (combinación de canales sutiles), cuerpo sano y buena salud. Por lo tanto, no es necesario hacer más hincapié en los beneficios de la la práctica de asanas todos los días por lo menos durante unos minutos. ¿Qué más necesita uno después de ver esto? Sólo después de adquirir estos beneficios se puede esperar mirar hacia adelante a otros más profundos" - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

 Sri K. Pattabhi Jois instruyendo a Sharath Jois

"¿Cómo se manifiestan en el cuerpo las emociones, los pensamientos y las impresiones pasadas? Algunos estudiantes de yoga experimentan mucha ira al comenzar a flexionarse hacia adelante. Esto se debe a la ira pasada almacenada en los ligamentos. Si dejáramos ir conscientemente a la ira, la emoción desaparecería. Si no, saldrá a la superficie de alguna otra manera, posiblemente como un acto de agresión o una enfermedad crónica. Otros estudiantes sienten ganas de llorar después de una retroflexión intensa. El dolor emocional se acumula en el pecho, donde funciona como una coraza, endureciendo alrededor del corazón. Esta coraza se puede disolver en la retroflexión. Si soltáramos la coraza, resultará un sentimiento de alivio tremendo, acompañado a veces de llanto. La rigidez extrema se puede relacionar con la rigidez mental o la incapacidad para dejarse llevar por situaciones desconocidas. La flexibilidad extrema se puede relacionar con la incapacidad para tomar una posición en la vida y poner límites. En este caso, la práctica de asana necesita basarse más en la fuerza, para crear un equilibrio y aprender a resistir el ser llevado por situaciones inapropiadas. El asana nos invita a reconocer el pasado y a dejarlo ir. Esto a su vez nos traerá al momento presente y nos permitirá soltar conceptos limitantes tales como quién pensamos que somos." - Gregor Maehle

"La práctica de Yoga Chikitsa (yoga terapéutico) nos ayuda a limpiar y purificar los órganos internos. Las posturas que forman parte de esta serie son muy eficaces para prevenir la acumulación de toxinas y mantener el cuerpo libre de enfermedades. Las posturas de yoga ayudan a reequilibrar un cuerpo enfermo y a mantener el equilibrio en un cuerpo sano.
Hay seis posturas fundamentales que inician el proceso de purificación en el cuerpo. Hacen que el cuerpo sea flexible. De esta manera, el proceso de purificación se puede activar en un nivel más profundo. Con estas posturas se introducen los dos bloqueos energéticos del cuerpo: el bloqueo energético anal (Mulabandha) y el bloqueo energético abdominal (Uddiyanabandha), que son vitales para práctica de las posturas.
1. Padangusthasana - (la postura de las manos en los dedos gordos de los pies)
2. Pada Hastasana - (la postura de las manos bajo la planta del pie)
3. Utthita Trikonasana - (la postura del triángulo extendido)
4. Utthita Parsvakonasana - (la postura del ángulo lateral extendido)
5. Prasarita Padottanasana - (la postura del estiramiento con piernas abiertas)
6. Parsvottanasana - (la postura del estiramiento lateral)"
- Lino Miele

"En la práctica de asanas, la respiración debe ser lenta, cuando fluye hacia adentro, afuera, o se sostiene, con la técnica ujjayi, pero siempre sólo lo que uno puede cómodamente." - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"Durante la práctica de asanas, la respiración que se inhala en el cuerpo y el aliento que es exhalado hacia fuera deben mantenerse iguales. Por otra parte, las asanas con sus vinyasas se practican respirando solo por la nariz"..."Brahmana kriya significa tomar en el aire exterior a través de la nariz, empujarlo hacia dentro y sostenerlo firmemente. Esto se denomina Puraka Kumbhaka. Langana kriya significa exhalar el aire que está dentro del cuerpo hacia fuera a través de la nariz y sujetar firmemente la respiración sin permitir que ningún aire del exterior entre en el cuerpo. Esto se llama Rechaka Kumbhaka." - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"No están aquí para hacer deporte, esto no es un gimnasio. Si eso es lo que buscan, es mejor que no vengan. Están aquí para encontrar paz, para descubrir quiénes son, qué son. No naden en la superficie del mar, buceen en la profundidad y disfruten de esa belleza" - Sharath Jois

"Siguiendo el precepto de los grandes sabios: "Shariramadyan khalu dharma Sadhanam (el primer deber es cuidar del cuerpo, que es el medio para la consecución de la vida espiritual)" nuestros antepasados encontraron los medios para la salud corporal. Esos medios que conocían, no debían violar las escrituras, y a la vez estar de acuerdo con sus estilos de vida. Y esto, sabían, solo era posible a través de los Surya Namaskara y los miembros del yoga. Así, estudiaron la ciencia del yoga, la llevaron a la práctica, y fueron felices. En todos los rincones de la India, gente de todas las clases llevaban el Surya Namaskara descrito en la introducción de la práctica del yoga shastra. Hicieron esto con la sensación de que estaban llevando a cabo una acción justa, que era un deber de todos los días, porque sabían que las bendiciones del Dios Sol son esenciales para la buena salud. Si reflexionamos sobre el dicho "Arogyam bhaskarad icchet (Debemos desear salud al Sol)" está claro que los bendecidos por el Dios Sol llevan una vida saludable. Entonces, para poder obtener salud (la mayor riqueza que hay) sólo hay que buscar las bendiciones del Dios sol." - Sri K. Pattabhi Jois

 Sri K. Pattabhi Jois guiando una clase

"Asanas y vinyasas ayudan a ejercitar los músculos esqueléticos y las articulaciones. Pranayama ayuda a tonificar los órganos torácicos, el corazón, los pulmones y también la columna torácica - la médula espinal. Uddiyana Bandha ayuda a ejercitar los músculos y tejidos del estómago y el sistema digestivo, Mula Bandha cuando se hace correctamente le ayudará a tonificar los órganos pélvicos - la vejiga y el aparato urinario, los intestinos y también el útero o la próstata, Hathayoga es un sistema completo para el cuerpo. Hathayoga se compone principalmente de tres partes - asana, Kumbhaka (pranayama) y los diversos mudras. Mi Guru diría que el yoga es Sarvanga Sadhana, una práctica espiritual o un sistema completo para el cuerpo. Sus sesiones de práctica incorporarían los tres aspectos del Hathayoga - asanas y vinyasas, pranayama y los mudras." - Srivatsa Ramaswami

"Céntrate en mantener la firmeza y el bienestar del cuerpo en cada asana, siente tu respiración, déjate fluir en ella, concentra tu mente en las sensaciones y la respiración y adorna todo con una gran sonrisa interna e incluso externa… Entonces podrás sentir la magia del Yoga en movimiento." - Sharath Jois

"Muchos culpan a las rodillas por no ser capaz de entrar en la temida Padmasana y permanecer en ella. Sin embargo, probablemente los culpables podrían ser las caderas y los tobillos. El permanecer en inversiones como la postura del paro de cabeza y el paro sobre los hombros, puede ayudar a relajar las articulaciones de la cadera. Ayudaría a mejorar la flexibilidad del espacio intraarticular de la cresta de las caderas, vinyasas como urdhvakonasana y Baddhakonasana en inversiones. Para ayudar a la flexibilidad de los tobillos, sentarse correctamente en Vajrasana con la alineación correcta de los pies. Para algunos las inversiones son una buena opción para intentar aprender a permanecer en Padmasana." - Srivatsa Ramaswami

"No deberías practicar para tener una "buena" práctica sino para mantener la quietud en tu interior. Practica con felicidad sin tener en cuenta si la práctica es "buena" o no. A veces no será posible hacer algunas posturas, pero cuando aceptas lo bueno y lo malo y todo pasa a ser lo mismo para ti, eso es yoga." - Sharath Jois

"Para el yogui, Yamaniyamas ayuda a mantener una relación sana en armonía con el mundo exterior. Asanas y Vinyasas ayudan a mantener un cuerpo físico sano. Pranayama y Mudras ayudan a mantener la salud de los órganos internos vitales como el corazón, pulmones, etc y subsistemas como la circulación, la respiración, etc. Antaranga sadhana o la meditación ayuda a limpiar (suddhi) y transformar (parinama) la mente. Y luego la única y brillante filosofía del yoga, está allí para cuidar de las necesidades espirituales del yogui. El yoga es quizás el sistema más completo para elevar al ser humano en todos sus aspectos." - Srivatsa Ramaswami

 Srivatsa Ramaswami

"Surya Namaskara en realidad era tradicionalmente una serie de mantras que eran cantados para adorar al dios sol, Surya, cada mañana. En los tiempos tradicionales, estos mantras fueron acompañados por un conjunto de posturas, pero los mantras eran la parte del procedimiento de adoración al sol. Hoy en día, lamentablemente, la mayoría de las personas sólo conocen el conjunto de posturas. Y los mantras se han separado completamente, por lo que ni siquiera se puede decir que usted saluda al sol. Si usted quiere hacer Surya Namaskara tiene que ser samantraka, con los mantras, de lo contrario no se considera Saludo al sol en el contexto clásico" - Dr. Kausthub Desikachar

"El dominio del yoga no debe medirse únicamente por la capacidad de dominar las técnicas del yoga como asana (posturas) y pranayama (ejercicios de respiración reguladas), sino cómo influye en nuestro día a día la vida, la forma en que mejora nuestras relaciones y cómo se promueve la claridad y la paz de la mente. " - T.K.V. Desikachar

"El primer paso de nuestra práctica del yoga es unir conscientemente la respiración y el cuerpo. Lo hacemos permitiendo que la respiración guíe cada movimiento mientras practicamos los asanas . La correcta unión de la respiración y el movimiento es la base de toda la práctica de asana. El sencillo ejercicio de levantar los brazos al inhalar y bajarlos al exhalar nos ayuda a encontrar el ritmo de la respiración y el movimiento combinados.
Por lo general, no estamos conscientes de nuestra respiración. Es un proceso automático y lo hacemos sin deseo o voluntad. Para coordinar la respiración y el movimiento, nuestra mente debe seguir atentamente a su unión. Cuando hacemos esto, la inhalación y la exhalación ya no se efectúan de forma automática, sino que se convierten en un proceso consciente. El aspecto más importante de la práctica de asanas es encontrar la unión natural entre la respiración y el movimiento. Se requiere determinar si cierto movimiento incrementa o facilita la inhalación o la exhalación, y después asegurarse que esa respiración es la que combinamos con el movimiento en el cual estamos concentrados.
Continuando con nuestro ejemplo del movimiento de brazos, arriba descrito, el ritmo natural de respiración debe de mostrar un alivio, tanto en la inhalación al alzar los brazos como al exhalar cuando los bajamos. También, la duración de la inhalación y de la exhalación determina qué tan rápido se levantan y bajan los brazos. Al practicar este sencillo movimiento podemos aprender los principios básicos del yoga, esto es, estar involucrados por completo con nuestras acciones."
- T.K.V. Desikachar

"El primer objetivo del yogabhasi es reducir el dominio tanto de Tamas como de Rajas. Se logra mediante la práctica de los 5 medios bahiranga, como yama, niyama, asana, pranayama y pratyahara. Entonces el segundo objetivo sería fortalecer sattva. Se logra por el antaranga sadhana (práctica interna) o samyama (meditación). Entonces el objetivo final es trascender los tres gunas también conocidos como gunateta, samyavasta o nirodha." - Srivatsa Ramaswami

"El yoga recomienda dos formas posibles para lograr las cualidades de sukha (comodidad y ligereza) y de sthira (actitud alerta). El primero sirve para localizar nudos y resistencias en el cuerpo y liberarse de ellos. Esto sucede sólo poco a poco (krama), al usar el concepto de vinyasa krama: dar la debida atención a la preparación correcta y a las contraposturas apropiadas mientras practicamos. Elmedio que utilizamos para liberar las obstrucciones y resistencias no debe afectar alcuerpo negativamente. Debemos actuar con cautela. Si forzamos el cuerpo, podremos experimentar dolor u otras sensaciones desagradables y, con el tiempo, los problemas empeorarán en lugar de mejorar, el cuerpo sólo acepta un asana gradualmente. Cuando actuamos con suavidad nos sentiremos ágiles y podemos respirar con facilidad en cualquier postura, de esta manera obtenemos un beneficio real.
El segundo medio posible para realizar el concepto de sthirasukha consiste en visualizar la postura perfecta. Para esto, usamos la imagen del cobra Ananta, el rey de las serpientes, lo vemos cargando todo el universo en su cabeza mientras que con su cuerpo de cola proporciona una cama al señor Vishnu. Ananta debe estar completamente relajado para que se pueda sentir cómodo el señor. Esta es la idea de sukha. Además, la serpiente no puede ser frágil ni débil; debe ser fuerte y firme para soportar el universo. Esa es la idea de sthira. Todas estas cualidades juntas, nos dan la imagen y la sensación de un perfecto asana."
- T.K.V. Desikachar

 Krishnamacharya instruyendo a T.K.V. Desikachar

"En el sistema Vinyasa Yoga el cuerpo es utilizado como un mantra, las posturas representan la cuentas del rosario, y las tres técnicas fundamentales son la cadena que mantiene las cuentas juntas creando la guirnalda de posturas del yoga. El sistema está diseñado para realizarlo como una meditación en movimiento, donde las transiciones entre cada postura y la siguiente son igual de importantes que las posturas mismas." - Gregor Maehle

"Cinco minutos (o menos) de Kapalabhati, veinte minutos (o más) de Pranayama, cinco minutos (más o menos) de Shanmukhimudra después de la práctica de asana, en esa secuencia, pueden ayudar a soplar un poco las telarañas de la mente. Tal vez, vale la pena intentarlo" - Srivatsa Ramaswami

"A medida que envejecemos vemos que los músculos de nuestros brazos y piernas comienzan a perder su tono y nos ejercitamos para mantener el tono tanto como sea posible, hay una serie de músculos dentro del cuerpo que también tienden a perder el tono, como los músculos del recto, la vejiga, los intestinos gruesos, el suelo pélvico, la vaina del recto, el útero y los ligamentos de anclaje, el diafragma y otros. Los Hathayogis con su gran perspicacia desarrollaron varios procedimientos yóguicos para ejercitar estos músculos para mantener el tono y fortalecerlos. Algunos de ellos serían mahabandha, mahamudra, aswini mudra, mula bandha, kapalabhati, bhastrika, uddiyana bandha, vahni (agni) sara, vata sara, var sara pranayama, antah kumbhaka, bahya kumbhaka, viparita karanis, jalandhara bandha, nauli kriya y otros. Uno puede elegir las prácticas apropiadas para aplicaciones individuales. Estas prácticas únicas del hathayoga, aunque pueden parecer bastante extrañas, son procedimientos muy bien pensados. Éstos deben ser aprendidos correctamente, practicados cuidadosamente y usados ​​juiciosamente." - Srivatsa Ramaswami

"Los movimientos rápidos desequilibran la circulación de la sangre y la respiración. Esto resultará dañino al cuerpo, lesionará en diferentes partes al cuerpo. La práctica de asana lenta y con la respiración apropiada no sólo eliminará los defectos del cuerpo sino también resultará en citta ekagrata (unidireccionalidad de la mente). Sin embargo, debo insistir en que la práctica debe ser hecha bajo la instrucción directa de un maestro." - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"La mera práctica de asanas no aporta los plenos beneficios deseados del yoga. El yoga se considera un sarvanga sadhana, o ciencia cuya práctica es beneficiosa para todas las partes del cuerpo, incluidos los órganos internos. Así que, la práctica del vinyasa yoga no sólo incluye la práctica de asana vinyasas, sino también una buena medida del pranayama concentrado y el uso de las cerraduras tras la espiración." - Srivatsa Ramaswami

 Krishnamacharya enseñando pranayama

"Yogasana y pranayama son de dos tipos: samantraka y amantraka. Sólo aquellos que tienen el derecho a estudiar los vedas tienen la autoridad para practicar el yoga que es samantraka. Todos tienen derecho a practicar el tipo amantraka. Para cada asana hay de 3 a 48 vinyasas. Ninguna tiene menos de 3 vinyasas.
Al practicar asana, el aliento que es inhalado hacia adentro del cuerpo y el aliento que es exhalado hacia afuera debe ser mantenido igual. Además, practicar asana con sus vinyasas respirando solamente por la nariz.
Así como la música sin sruti ni laya no otorgará ningún placer, de manera similar la práctica de asana ejecutada sin vinyasa krama no otorgará buena salud. Cuando esto es así, ¿qué más hay para decir sobre largas vidas y fortaleza en este contexto?
En yogabhyasa hay dos tipos de kriyas – langhana kriya y brahmana kriya. El obeso debe practicar langhana kriya. El que es delgado debe practicar brahmana kriya y el que no es ni gordo ni delgado deberá practicar yogabhyasa en ambos.
Brahmana kriya significa tomar el aire por la nariz y mantenerlo adentro firmemente. Esto se llama puraka kumbhaka.
Langhana kriya significa exhalar el aire que está adentro del cuerpo por la nariz y mantener firmemente el aliento sin permitir que entre nada de aire del exterior del cuerpo. Esto se llama rechaka kumbhaka."
- Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"Cuando practicamos asanas, necesitamos mantener la inhalación y la exhalación profundas para normalizar la respiración desigual a través de los pasajes nasales.
En las posiciones de yoga donde los ojos, la cabeza y la frente se levantan, la inhalación se debe realizar lentamente a través de las fosas nasales hasta que los pulmones se llenan. A continuación, el pecho se hincha y se empuja hacia adelante, el abdomen fuertemente metido, enfocando los ojos en la punta de la nariz, y se enderezan los huesos de la espalda lo más posible. Este tipo de inhalación que llena los pulmones significa Puraka.
En posiciones de yoga donde se bajan los ojos, la cabeza, la frente, el pecho y la cadera, debemos exhalar lentamente el aire llenado. Atando firmemente la parte superior del abdomen, los ojos deben estar cerrados. Este tipo de exhalación se llama Rechaka.
Sostener la respiración se llama Kumbhaka "
- Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"Paschimatanasana es una postura muy importante para los hathayogis. Sri Krishnamacharya recomendaba incluir este asana durante la práctica diaria, permaneciendo por un largo tiempo, de 5 a 10 minutos, con una larga exhalación ujjayi seguida de bahya kumbhaka (retener la respiración después de la exhalación) por unos cómodos 5 seg más o menos, mientras sostienen los bandhas. ¿Cuál es el significado de pachimatanasana? Paschima significa trasero, posterior u oeste. Tana es estirar. Así paschimatana se traduce como estiramiento occidental, en el oeste, traduciendo paschima como oeste. Pero paschima es también posterior o trasero, por lo que paschimatanasana sería postura de estiramiento posterior. Podría verse que esta postura facilita el estiramiento de los talones, el tendón de Aquiles, los músculos de la pantorrilla, los músculos de los muslos, los músculos de glúteos y espalda, el tramo posterior completo. Esto y purvatanasana se practican en tándem. Purva es frontal, anterior o este. Purvatanasana se hace generalmente como pratikriya o contrapostura a una larga paschimatanasana, puede ser de tres a seis movimientos. Paschimatanasana es una postura de estiramiento posterior completa con una buena inclinación pélvica. Es una pose importante en la práctica del yoga de Vinyasakrama de Krishnamacharya." - Srivatsa Ramaswami

"Como practicante de yoga, después de practicar yogasanas y pranayama debes descansar en el mismo lugar en savasana por alrededor de quince minutos y después salir. Al salir de savasana de debe quemar incienso. Si saliéramos inmediatamente después de la práctica el aire de afuera entra los poros sensibilizados de nuestro cuerpo y puede causar enfermedades. Por consiguiente debes quedarte adentro, cepillando el sudor hasta que se seque y descansando en Sukhasana por quince minutos por lo menos." - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

 Krishnamacharya enseñando
 Krishnamacharya asistiendo

























"El Yoga antiguamente, a diferencia de hoy en día, se practicaba para el crecimiento interior, para llegar a la propia autorrealización. Hoy en día el yoga ha perdido ese sentimiento de búsqueda interior, para quedarse en un mero ejercicio físico, muy popular como puede ser aerobic. Antiguamente los sabios, sannyasins y sadhus practicaban yoga para encontrar su propia divinidad, alcanzar el estado de autorrealización. Hoy la meta de mucha gente es simplemente hacer más asanas y avanzar en las asanas; ese objetivo es muy simple, ya que el yoga es mucho más que una simple postura.
Para mucha gente ser un yogi avanzado es hacer el paro de manos, o poderse poner las piernas detrás de la cabeza, pero por ejemplo mi hijo pequeño el puede hacer el paro de manos y no es un yogi. Un Yogi tampoco se mide por salir del estudio de yoga con su esterilla colgada al hombro, ni por vestir de un determinado color, un yogi realmente no se ve, se nota, cuando alguien llega al estado de ‘yoga’ se siente cuando esa persona está a nuestro alrededor, se percibe. Es por lo tanto un cambio interno, que por su puesto se nota en el exterior yendo más allá del mero aspecto físico."
- Sharath Jois

"La respiración consciente es una de las mejores herramientas para influir en el efecto de las posturas sin cambiar la postura " - T.K.V. Desikachar

"El aliento hace que Āsana forme parte del Yoga" - T.K.V. Desikachar

"Una buena respiración yóguica, cuando se hace regularmente, abre el corazón y limpia la mente. Mi Gurú solía decir que pranayama es útil para el hrudaya kamala o loto del corazón. Para que se abra y florezca" - Srivatsa Ramaswami

"A medida que envejecemos, no es necesario ni conveniente hacer posturas o vinyasas muy difíciles. Sin embargo, algunos movimientos (vinyasas) y asanas simples deben ser practicados. Junto con pranayama dentro de su capacidad. Ambos ayudan a mantener la circulación de la sangre (rakta sanchara) y la respiración (prana sanchara) tan esencial para mantener la salud durante la vejez. Mi Gurú solía pedirle a mi padre, cuando se estaba haciendo mayor, que siguiera haciendo algunos vyayama (ejercicios) de Yoga diarios." - Srivatsa Ramaswami

"Una razón por la que hoy en día la gente busca una rutina definitiva, es debido a que los sistemas de vinyasa más conocidos tienen un número reducido de secuencias reglamentadas, que son enseñadas una y otra vez a casi todos los estudiantes. Por lo que existe la mentalidad de que debería haber una secuencia rígida que sea aplicable a todos, pero ésta no es la manera en la que nosotros aprendimosyoga de mi maestro. En primer lugar, el profesor debería aprender el sistema completo y después aplicarlo a cada persona según sus necesidades, eligiendo y seleccionando aquellas secuencias de vinyasas, pranayama y prácticas de meditación, requisitos dietéticos, etc. La pregunta que debemos responder es ¿qué quiere/necesita el practicante y cómo debería diseñarse la rutina de yoga para que le aportará los beneficios requeridos? Vinyasa krama es como un supermercado de yoga, en el que cada uno pone en el carrito lo que necesita (...) El término vinyasa krama incluye no sólo asana, sino también otros aspectos del yoga como pranayama, meditación, etc. Es una progresión de diferentes aspectos del yoga. (…) Nuestro practicante debe elaborar conjuntamente con el profesor, el diseño de una práctica de yoga inteligente y adaptada. Reducir vinyasa krama a una rutina estandarizada, como se hace con otros sistemas de vinyasa contemporáneos, e introducirla en una camisa de fuerza, no es recomendable." - Srivatsa Ramaswami

 Sharath Jois

"Como las medicinas, las yogasanas tienen efectos beneficiosos pero también pueden tender algunos efectos secundarios menores, que son esencialmente físicos. Para contrarrestarlos, cada postura tiene una contrapostura o una secuencia de contraposturas que ayudan a preservar los efectos de la asana principal y contrarrestar cualquier aspecto indeseable." - Srivatsa Ramaswami

Srivatsa Ramaswami hace una analogía sobre cómo debería ser la respiración en la práctica de Vinyasa Yoga: "Durante la inhalación, (la respiración) debería ser nilothphala nalvath, tan suave como beber agua a través del tallo de un lirio. Igual como cuando bebes agua por una pajita el flujo es uniforme, así debería ser el flujo del aire. La exhalación debería ser como taila dharavath, o el flujo del aceite al ser vertido. Cuando se vierte aceite, tiene un flujo uniforme, no como el agua, que no es viscosa."

"Para practicar yoga correctamente, uno no debe respirar muy fuerte. Ni el ritmo respiratorio ni el cardíaco deben aumentar durante la práctica de yoga. Nuestro ritmo respiratorio normal se encuentra entre quince y veinte respiraciones por minuto. Como los movimientos son lentos en el vinyasa yoga, uno tiene que ralentizar también su propio ritmo respiratorio. Hay que inspirar en cinco segundos durante un movimiento de expansión – como un estiramiento de brazos o piernas o al doblar el cuerpo hacia atrás- y espirar lentamente cuando se dobla el cuerpo hacia delante, se gira, se flexionan las rodillas o se hacen cerraduras o llaves corporales similares."
- Srivatsa Ramaswami

"Desde un punto de vista energético y sutil, el aspecto dinámico de asana moviliza el prana, mientras que el aspecto estático lo dirige y concentra." - Steve Brandon

"La respiración entrecortada se asocia con una mente fragmentada y por lo tanto, una respiración sincronizada, suave y larga (tanto la inhalación como la exhalación) es la condición sine qua non para la práctica de asana en vinyasa krama." - Srivatsa Ramaswami

"El yogasana (posturas de yoga), el pranayama (ejercicios respiratorios de yoga) y los mudras (sellos, cerraduras, gestos) se han practicado con vinyasas desde tiempos inmemoriales (…) la práctica del yoga sin la observación de los vinyasas no aportará salud." - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"El verdadero poder del Yoga reside en la capacidad de acceder, nutrir y vitalizar el concepto de Prana. Prana, también llamada "fuerza vital - fuerza de vida", es el elemento más sutil de nuestra construcción humana. Esta es la razón por la cual muchos Yogis desarrollaron métodos y herramientas para influir en Prana de una manera positiva.
El principal de estos métodos es Pranayama, una de las herramientas más importantes en la práctica y aplicación del Yoga. El poder y los potenciales de estas prácticas de respiración sutiles son a menudo subestimados o malentendidos en los tiempos contemporáneos. El Haṭhayogapradīpikā incluso implica que el estado de Yoga sólo se puede lograr a través de Pranayama y lo declara como la práctica más fundamental en Haṭhayoga. Pranayama no sólo nos ayuda a mejorar nuestra propia práctica personal como muchos creen, pero también puede ser administrado para la salud, vitalidad e incluso nuestro crecimiento espiritual.
Una comprensión profunda y práctica de estas técnicas es un aspecto muy importante de cada educación y experiencia de los practicantes del yoga, especialmente para los profesores de yoga y los terapeutas del yoga. Muchos detalles sutiles e intrincados de estas prácticas también deben ser aprendidos y experimentados bajo la guía de un maestro competente en un ambiente seguro."
- Dr Kausthub Desikachar

 Sri K. Pattabhi Jois enseñando pranayama

"Sin una práctica de asanas adecuada, no podremos hacer una práctica correcta de pranayama. Y sin el control apropiado del prana, la mente no será capaz de alcanzar la tranquilidad." - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"Es bien sabido que los textos de yoga autorizados dicen que asanas y pranayama lo ayudan a uno a volverse satvico, reduciendo rajas y tamas. Sólo una mente (citta) satvica puede meditar, y la meditación correcta ayuda a que citta permanezca satvica, fortaleciendo los samskaras satvicos. Una mente satvica sigue los caminos del dharma (rectitud), jñana (conciencia espiritual), viraga (desapasionamiento) y aishvarya (dominio completo sobre uno mismo)." - Srivatsa Ramaswami

COMPONENTES del VINYASA YOGA según Sri K. Pattabhi Jois:
TRISTHANA: Significa tres puntos de atención o acción: postura (asanas), sistema de respiración y movimiento (vinyasa) y Focalización de la mirada (drishtis). Estos tres son muy importantes para la práctica de yoga, y corresponde a tres niveles de purificación: el cuerpo, el sistema nervioso y la mente. Siempre son realizados conjuntamente.
ASANAS (posturas): Fortalecen y dan flexibilidad al cuerpo.
Sistema de Respiración y Movimiento (Vinyasa): Ambos inhalación y exhalación deben ser estables y simétricos, la duración de la inhalación y exhalación debe ser la misma.
VINYASA: significa sistema de respiración y movimiento. Para cada movimiento hay una respiración. El vinyasa tiene como objetivo la limpieza interna. Respiración y movimientos sincronizados durante la ejecución de asanas calientan la sangre, haciéndola circular libremente, purificando y eliminando las enfermedades. Cuando existe dificultad en la circulación sanguínea, aparecen las enfermedades. Las impurezas son eliminadas con el sudor durante la práctica. Bandhas, llaves o contracciones, un importante componente del sistema de respiración. Son tres, mula bandha, uddiyana bandha y jalandhara bandha. Sin los bandhas, el sistema de respiración no es correcto, y la ejecución de los asanas no traerá beneficios.
DRISHTI (puntos de focalización): donde se fija la mirada durante la ejecución de los asanas. Con estos puntos de focalización se estabiliza la funcionalidad de la mente.


"El yoga no es otra cosa que conocimiento espiritual. Cómo purificarte a ti mismo, cómo purificar tu cuerpo y tu mente. Una vez que se han purificado, el cuerpo y la mente te llevarán al conocimiento supremo. Yoga no consiste simplemente en doblar el cuerpo. Yoga es obtener un estado elevado de conciencia ... La comprensión del yoga llegará a través de un Parampara sólo cuando tú hayas pasado mucho tiempo con tu profesor, con tu Gurú. El profesor y el Gurú son dos cosas distintas. El profesor es únicamente el que te enseña a hacer algo, mientras que el Gurú es el que te lleva a la luz. Gurú significa 'el que quita la oscuridad' o el que elimina todos los obstáculos de tu interior y te lleva hacia la luz denominada Jnana, el conocimiento" - Sharath Jois

"Vinyasa significa “sistema de respiración”. Sin vinyasa, no realices la asana. Cuando el vinyasa se ha perfeccionado, la mente está bajo control. Eso es lo principal: controlar la mente. Siguiendo la práctica de esta forma, gradualmente se adquiere el control de la mente." - Sri K. Pattabhi Jois

 Sri K. Pattabhi Jois

"La Ciencia de las asanas está en el acto de comprender los efectos de los movimientos en el cuerpo, la respiración y la mente...El Arte dentro de la práctica está en la forma en que realizamos nuestra autoexploración y como la relacionamos con nuestras necesidades como individuos" - Angarai Ganesh Mohan

“Las prácticas de Yoga Dinámico están diseñadas para aclarar la naturaleza del cuerpo, a través de experiencia directa, lo que lleva a aclarar la naturaleza de la mente. Es una formación para conseguir la intimidad con uno mismo y entenderse lo suficiente como para poder enseñar a entender a los demás.
Yoga Dinámico está enteramente basado en la acción, y la acción es una expresión de esfuerzo. Yoga Dinámico se basa en integrar y refinar la acción, lo cual implica integrar y refinar el esfuerzo. Se podría decir que no el fin pero sí el medio es lograr la intimidad con uno mismo, con esfuerzo o sin esfuerzo, dentro de la cual todos los supuestos se resuelven."
- Godfrey Devereux

"Practique en primer lugar los yamas y niyamas. Luego practique asanas según sea apropiado para usted. Siga con el pranayama y el control de los sentidos, permaneciendo en meditación hasta que se alcance el samadhi. Abandonando esta estructura, practicando a su antojo, difícil de alcanzar será para el yogi, el fruto del árbol de la yoga." - Sri T. Krishnamacharya

"¿Por qué hago asana?
Para poder sentarme y hacer pranayama.
¿Por qué hago pranayama?
Para poder meditar.
¿Por qué medito?
Para poder ver la diferencia entre "yo" (purusha) y mi mente (chitta), o en otras palabras Yo, el Ser y mi chittavritti (movimientos de la mente).
¿Que obtengo de esto?
Mi mente puede permanecer absolutamente satisfecha y en paz para siempre"
- Srivatsa Ramaswami

"El yoga es consciencia, un tipo de conocimiento. El yoga es el cese de las fluctuaciones de la mente, como dicen los Yoga Sutra de Patánjali: "yoga citta vritti nirodha". Cuando la mente se queda quieta, durante un cuarto de hora, incluso un cuarto de minuto, te darás cuenta de que la naturaleza del yoga es consciencia infinita, infinito conocimiento. No hay ningún otro objeto allí. Esto es el yoga según Patanjali.Tengo cierta experiencia en esto, en particular en el yoga de Patanjali. La palabra citta en los Yoga Sutras significa mente. La mente está presente doce angulas por encima del ombligo en la región del corazón La mente existe en ese lugar como un bindu, como una perla de luz. El prana, el sí-mismo y el Divino existen allí, para saber esto, las fluctuaciones de la mente deben ser detenidas..." - Sri T. Krishnamacharya

"Vinyasa es la variación (vi) dentro de los parámetros especificados (ni) (asa). En la práctica de asana son las variaciones realizadas dentro de los confines de un asana específico. Por ejemplo en padmasana hay parámetros especificados para los términos asana y padma. Los parámetros en asana son especificados por Patanjali, básicamente estabilidad y comodidad, junto con la respiración suave y centrarse en la respiración. Cuando las extremidades inferiores se entrelazan, se asemeja a una flor de loto, se llama padmasana. Esta posición de piernas no se altera en todas las padmasana vinyasas. Entonces hay muchas posiciones posibles que pueden ser alcanzadas por movimientos específicos como supta padmasana, adhomukha padmasana, padmasana en el paro de cabeza y paro de hombros conocido como urdhva padmasana. Así, un número de vinyasas se tejen alrededor de la postura básica de padmasana y se desarrollan orgánicamente. Del mismo modo varias otras asanas, de hecho alrededor de 100 asanas clásicas, se prestan a estos vinyasas artísticos" - Srivatsa Ramaswami

"Existen varios tipos de pranayama, pero el más importante es el kevala kumbhaka, cuando las fluctuaciones de la respiración (inhalación y exhalación) han sido controladas y cesan automáticamente. Para esto deberá practicarse.
Práctica, práctica, práctica. Cuando practicas, nuevas formas de pensamiento, nuevos pensamientos, acuden a tu mente. Las palabras son buenas; cuando hablas todos dicen que eres grandioso, pero las palabras, en un 99.5 por ciento, carecen de practicidad. Deberás practicar asana y pranayama a lo largo de muchos años. Las escrituras dicen “Practicar durante un largo tiempo con respeto y sin interrupción, conduce a la perfección.” Un año, dos años, diez años……la vida entera, práctica.
Luego de que asana y pranayama han sido perfeccionados, prosigue el pratyahara, control de los sentidos (el quinto limbo del yoga ashtanga). Los primeros cuatro limbos consisten en ejercicios externos: yama, niyama, asana, pranayama. Los cuatro últimos son internos y automáticamente subsecuentes a los cuatro primeros, luego de su aprendizaje.
Pratyahara significa que donde quiera que miras, ves a Dios. Un buen control de la mente otorga esta capacidad, de tal manera que cuando miras, todo lo que ves es Atman (el Dios interior). Es entonces cuando el mundo está para ti, coloreado por Dios.
Sea lo que sea que veas, lo identificas con tu Atman. Las escrituras dicen que una verdadera mente yogui está tan absorta en el pie de loto del señor, que nada puede distraerlo, no importa lo que ocurra en el mundo exterior"
- Sri K. Pattabhi Jois

   Yogacharya Sri Tirumalai Krishnamacharya

"No te apures, esta práctica lleva su tiempo, cuanto más te apuras, más te vas a perder su esencia... Todo tiene su propio tiempo. Deja que todo llegue a su tiempo. Una planta y un árbol necesitan su tiempo y las circunstancias apropiadas, ¿por qué nosotros deberíamos ser distintos? Crecer en el yoga significa crecer en la vida, hay que haber las circunstancias, pero cuando empiezas a sentirlo, vas a entender que es real. No busques a Dios o la Diosa fuera de ti mismo. Aprende a escuchar para adentro y explora una nueva energía dentro tuyo. Un cuerpo rígido tiene un buen potencial para hacer yoga." - Saraswathi Jois

"El yoga es un arte y como tal requiere práctica constante para profundizar. ¿Qué hace que una práctica de yoga sea una práctica efectiva? Sorprendentemente, no es la dificultad o la complejidad de las posturas, o los estiramientos extremos donde uno exhibe lo que es capaz de hacer. De hecho, lo más efectivo en yoga es que sea sencillo, accesible a todo el mundo y fácil de conseguir y comprender. Y por lo tanto debe tener mucha versatilidad para que la diversidad de personas puedan beneficiarse de ella. Lo más importante de una práctica de yoga efectiva es que aporte el máximo beneficio con el mínimo riesgo de lesión, en definitiva: eficiencia.
Una práctica de yoga efectiva es:
- La que beneficia a más partes de tu cuerpo, no sólo músculos y articulaciones, sino a todos los sistemas: cardíaco, respiratorio, digestivo, nervioso…
- No deja a nadie fuera.
- Se puede modificar fácilmente para dar un efecto u otro, o en función de las necesidades.
Lo maravilloso del Yoga Vinyasa Krama es que permite múltiples variaciones (vinyasas) para que la postura sea accesible, pero sobre todo, accesible a sus beneficios para cada persona. La práctica de Yoga Vinyasa Krama se compone de varios grupos de ejercicios: pranayama, vinyasas, asanas, mudras y posturas de descanso. La práctica sigue una progresión gradual desde la actividad y el movimiento, hasta la calma y la quietud. Los criterios para desarrollar una práctica de yoga, no deben basarse en elegir posturas “que molen” “que impresionen”, que posiblemente estén cerca de lesionarnos, sino que deben aportarnos beneficios a todos los niveles, a parte de satisfacción."
- Oscar Montero

“El yoga es un sarvanga sadhana (una práctica para todas las partes), si sólo practicas asana, estás practicando eka anga (una parte), no ashtanga (ocho partes)” 
- Sri T. Krishnamacharya​

"Si hacemos Yoga de forma inteligente lo haremos teniendo en cuenta nuestra realidad, nuestro momento, nuestras tensiones, es decir, haremos Yoga con un objetivo, mejorar en algún grado nuestra salud, o ampliar nuestra consciencia.
Pero resulta que este objetivo requiere de un cierto acercamiento, de una progresión para poder alcanzarlo de la manera más adecuada. Coger una caja en lo alto del armario requiere una escalera (un medio) pues nos evita tener que dar saltos infructuosamente. A menudo alcanzar estos objetivos propuestos conlleva mayoritariamente beneficios pero también, ineludiblemente, efectos indeseables que hay que corregir, de forma igualmente inteligente. Esperemos que nadie se caiga de la escalera.
Recordemos pues, en una sesión de Yoga tenemos Vinyasa Krama o progresión, el Núcleo u objetivo propuesto y Pratikriyasana o compensación (la contrapostura podríamos entenderla como un elemento dentro de esta compensación que a veces requiere de una serie de posturas). Es cierto que estas tres partes principales se podrían matizar o ampliar. No estaría mal contar con un calentamiento previo a la progresión, o con una preparación tras la compensación para acceder a la postura meditativa como colofón de la serie."
- Julián Peragón

 Krishnamacharya instruyendo a Shribhasyam

"Yoga, asana, pranayama, pratyahara, etc, es todo un método, yoga es un método. Es universal, no es propiedad de un hombre ni de un país. Yoga es purificación interna, no es sólo ejercicio físico. Yoga es autoconocimiento. Asana es solo el principio, asana te vuelve fuerte y resistente, tu energía aumenta y tu mente se estabiliza. Solo practica, no hables... 95% práctica y 5% teoría. Disciplina significa que tu haces tu práctica. Primero debes obtener fuerza y resistencia. Tenemos tres cuerpos, el externo, el interno y el espiritual. La respiración y los vinyasas son muy importantes, sin ellos no alcanzas el cuerpo interno y el espiritual. Respiración y vinyasa, ese es el método. La inhalación y exhalación duran lo mismo,10 segundos inhalando,10 segundos exhalando." - Sri K. Pattabhi Jois

"Uno de los objetivos importantes de la práctica de yoga es mantener la columna vertebral flexible y sana. Se dice que uno es tan viejo como la condición de la columna vertebral. La parte más difícil de la columna vertebral para ejercitar es la columna dorsal. La forma más eficiente para ejercitar la columna torácica es utilizar la respiración, un buen Puraka seguido por Antah Kumbhaka es tal vez la única manera de estirar la columna torácica, que alberga la muy importante médula espinal. Una razón más de por qué uno debe hacer Pranayama y usar la respiración en los Vinyasas como lo hacemos en Vinyasa Krama Yoga." - Srivatsa Ramaswami

"Asanas y vinyasas ayudan a llegar a las articulaciones y los músculos esqueléticos. Pranayama y mudras ayudan a entrar en el cuerpo y los diversos órganos internos. Antaranga sadhana o la meditación ayuda a entrar en la mente. Y la filosofía del yoga ayuda a entrar bien en el espíritu/alma/sí -mismo." - Srivatsa Ramaswami

"La palabras prana y apana son palabras exóticas que dan lugar a una serie de interpretaciones. Aquí una más: la parte ana significa respirar "ana svase", según dhatupata. Ana también significa mover "Anati gachhati". El prefijo pra significaría hacia dentro o hacia aquí. 
Así prana significaría la fuerza que ayuda al movimiento hacia el interior. Necesitamos una gran cantidad de material desde el mundo exterior para sostenernos. Necesitamos comida nutritiva sólida, agua pura y aire limpio con regularidad. Así que las tres funciones de comer, beber y la inhalación de aire se considerarían la función de prana. De éstas, la respiración es muy importante, mientras que las otras son esenciales. Estas tres funciones se llevan a cabo a través de la garganta (y la respiración por nariz) pero nariz y garganta están en el mismo pasaje. Así pranasthana está cerca de donde estas funciones se llevan a cabo, cerca de la garganta, en el pecho. Apa significa dejar de lado. Tenemos que tirar regularmente las toxinas y productos de desecho del cuerpo, por medio del sudor, orinar, defecar y por supuesto de la exhalación. Apana se encuentra se dice en diferentes partes del cuerpo.
Así prana es la fuerza que nos ayuda a nosotros para tomar sustancias desde el exterior para el sustento y apana ayuda a eliminar toxinas y productos de desecho del cuerpo"
- Srivatsa Ramaswami

"En una de las prácticas de pranayama llamada ujjayi, o respiración de garganta, deliberadamente contraemos un poco la laringe, estrechando el paso del aire. Esto produce un leve ruido en la garganta mientras respiramos. La traducción de ujjayi es “lo que aclara la garganta y domina el área del pecho.” Se debe pedir ayuda a un maestro para decidir si esta es la técnica de respiración más conveniente para uno, y si no, cuál sería la mejor.
La respiración Ujjayi tiene muchas variaciones. Por ejemplo, podemos aspirar por la garganta y entonces tapar una fosa nasal y dejar un poco abierta la otra para exhalar. A esta técnica se le llama anuloma ujjayi. En una técnica pranayama llamada viloma ujjayi, inhalamos por la fosa nasal y expiramos por la garganta. Esta técnica se usa para prolongar la inhalación. En ujjayi pranayama es importante seguir la siguiente regla: cuando regulemos la respiración a través de la fosa nasal, nunca respiremos por la garganta al mismo tiempo."
 - T.K.V. Desikachar

 Sri Krishna Pattabhi Jois

"Las yogasanas sólo deben ser practicadas con vinyasas y nunca sin ellos. Los vinyasas crean un movimiento en el kosha (envoltura), de los nervios, arterias, músculos y los espacios entre los huesos y ayudan a eliminar las impurezas en estas áreas. Además, el tejido muscular se desarrolla y se hace fuerte. La práctica de asanas del yoga sin vinyasa hará al cuerpo delgado y demacrado. Algunas personas que no aprendieron yoga a través de un gurú y la práctica sin vinyasa, han dado mala fama al yoga, lo cual es muy desafortunado." - Yogacharya Sri T. Krishnamacharya

"Una dieta equilibrada consistiría en las porciones adecuadas de grasas, hidratos de carbono, proteínas, minerales, vitaminas, líquidos. Una práctica de yoga equilibrada incluiría asanas estáticas, dinámicos vinyasas, pranayama, meditación, respaldadas por una sólida filosofía del yoga." - Srivatsa Ramaswami

"Realizar la práctica del yoga siguiendo los conceptos expresados en el Yoga Sutra se le conoce como vinyasa krama. Krama es el paso, nyasa significa “colocar” y el prefijo vi se traduce como “de una manera especial.” El concepto de vinyasa krama nos dice que no es suficiente realizar sólo un paso, sino que ese paso necesita llevarnos en la dirección correcta y que se haga de la manera correcta. Por lo tanto, vinyasa krama describe un recorrido correctamente organizado de la práctica del yoga. Es un concepto fundamental en el yoga y se refiere a la construcción de un recorrido gradual e inteligente para nuestra práctica, y es fundamental usarlo sin importar que nos estemos enfrentando a una práctica de asana, pranayama o algún otro aspecto del yoga" - T.K.V. Desikachar

"La práctica de asanas conlleva tres partes importantes: la postura en si, la respiración y donde diriges la mirada.
‘Sin Vinyasa no hay asana’ dicen los Sastras o antiguas escrituras, sin vinyasa no tiene sentido la practica, es como un circo donde únicamente doblas el cuerpo, eso no es yoga.
¿Que es lo que hace la vinyasa? su efecto, con la practica cada parte, cada órgano de nuestro cuerpo se revitaliza, la respiración fluye correctamente, la sangre circula adecuadamente, la sangre se calienta, eliminamos toxinas con el sudor y la exhalación. La vinyasa es importante, porque nos dice exactamente cuando hay que inhalar y exhalar en cada asana, ademas de generar calor interno. Necesitas obviamente hacerlo correctamente, no con la ayuda de vídeos, no de la mano de un profesor que ha aprendido de vídeos, aquí lo veo en la Shala cuando llegan alumnos que han aprendido sin profesor, que han aprendido con vídeos, se nota inmediatamente. Necesitas por lo tanto respirar correctamente en la vinyasa.
Los Yoga Sutras hablan de la importancia de como hacer las asanas en 3 Sutras, uno de ellos el más conocido es ‘Stirasukhaasanam’. Stira significa estable, Sukha cómodo, muchos de uds no aguantan las asanas de manera cómoda, para ello deben de practicar las asanas como decía Guruji mil veces, entonces llegara la estabilidad en la postura y estarán cómodos en ella. Un ejemplo, Marychasana D una postura que para muchos de uds. es imposible, por problemas en las caderas, tobillos, rodillas o porque están gordos, cuando practican seguidamente esta postura durante 2 o 3 años, de repente sus cuerpo encontraran en ella confort, quiere decir que sus cuerpos han cambiado, esta más relajado. Ese cambio debe llegar de una manera natural, para permitir ese estado meditativo que buscamos en el asana, un estado en el que ya no existe el dolor (físico y/o mental), molestia, incomodidad, falta de concentración. Una vez que estás en la postura cómoda y relajadamente es cuando puedes ir mas alla, estas inmerso en el asana, estás absorto en el asana, el asana es parte de ti. Para ello necesitas la vinyasa porque da el apoyo necesario al asana, si tienes dificultades en un asana, la respiración no será seguramente la correcta, la mente entonces estará preocupada de como hacerla bien, como mantenerla sin dolor, como salir de esa postura incomoda para el cuerpo, hay una resistencia, que impide entrar en el estado meditativo. Con una respiración suave, el Drishti llega de una manera natural, entonces te puedes concentrar más y relajar.
Si tienes dolor o malestar en una postura, no puede haber placer, no se disfruta, para llegar al estado meditativo, necesitas practica, para que el cuerpo rígido de alguien que empieza a practicar cambie necesitas tiempo, necesitas permitir que el cuerpo vaya mutando, no puedes exigir a tu cuerpo, no cambia de un día para otro, eso solo llega con la práctica de años y la paciencia. Si vienes a practicar, estas continuamente trabajando en la apertura de tus caderas, si después o antes de la practica te vas a correr o vas en bicicleta, estás cerrando tus caderas, entonces el proceso se hace más lento, porque siempre vuelves atrás. Yo cuando era adolescente, iba a la universidad en bicicleta, en la universidad hacía footing, todo eso iba encontra de mi práctica de asanas, pero cuando era adolescente no le daba importancia. Debes permitir que tu cuerpo cambie, y lo hará a su propio ritmo, le puedes ayudar, con baños de aceite, hará que tu cuerpo sea mas flexible, te evitará dolores."
- Sharath Jois

Sarvangasana se dice que estimula el parasimpático. Sirsasana estimula el simpático. Pranayama activa el sistema nervioso central. Una combinación juiciosa de los tres, en la proporción correcta, mantiene el tono y el equilibrio de estos sistemas nerviosos." - Srivatsa Ramaswami

"Los Yoga Sutras hablan de la importancia de como hacer las asanas en 3 Sutras, uno de ellos el más conocido es ‘Stirasukhaasanam’. Stira significa estable, Sukha cómodo, muchos de uds no aguantan las asanas de manera cómoda, para ello deben de practicar las asanas como decía Guruji mil veces, entonces llegará la estabilidad en la postura y estarán cómodos en ella. Un ejemplo, Marichiasana D una postura que para muchos de uds. es imposible, por problemas en las caderas, tobillos, rodillas o porque están gordos, cuando practican seguidamente esta postura durante 2 o 3 años, de repente sus cuerpo encontraran en ella confort, quiere decir que sus cuerpos han cambiado, esta más relajado. Ese cambio debe llegar de una manera natural, para permitir ese estado meditativo que buscamos en el asana, un estado en el que ya no existe el dolor (físico y/o mental), molestia, incomodidad, falta de concentración. Una vez que estás en la postura cómoda y relajadamente es cuando puedes ir más allá, estas inmerso en el asana, estas absorto en el asana, el asana es parte de ti. Para ello necesitas la vinyasa porque da el apoyo necesario al asana, si tienes dificultades en un asana, la respiración no será seguramente la correcta, la mente entonces estará preocupada de como hacerla bien, como mantenerla sin dolor, como salir de esa postura incómoda para el cuerpo, hay una resistencia, que impide entrar en el estado meditativo. Con una respiración suave, el Drishti llega de una manera natural, entonces te puedes concentrar más y relajar." - Sharath Jois
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